வாங்-வாங்: நான் திரும்பி வந்துவிட்டேன் | விசாரிப்பவர் கருத்து

ஆகஸ்ட் 25, 2011 அன்று, பதினொன்றரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் இதை எழுதினேன்:

“ஜனாதிபதி நோய் “நோ வாங்-வாங்” என்று குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் அதை “உடக் வாங்-வாங்” என்று ஒரு வருடத்திற்குப் பின் தொடர்ந்தார், இன்னும் பிலிப்பைன்ஸ் மத்தியில் ஒரு கச்சா நரம்பைத் தாக்குகிறார். “உடக் வாங்-வாங்” என்பது சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார ஆட்சியின் பின் ருசியாகும், அங்கு அதிகார உயரடுக்கிற்கு வலுவான உரிமை உணர்வு உள்ளது, மேலும் சமூகத்தின் மற்றவர்களுக்கு குறைந்த மதிப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். “நோ வாங்-வாங்” என்பது பிலிப்பைன்ஸ் சமூகத்தில் உள்ள மொத்த சமத்துவமின்மையை அகற்ற முற்படும் ஒரு ஆவியாகும், இது பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாற்றின் நீடித்த செல்வாக்கை நிவர்த்தி செய்யும் அடுத்த கட்ட மக்கள் சக்தியாகும்.”

எலிடிசம் என்பது ஒரு பழைய மற்றும் பாரம்பரிய அமைப்பாகும். இது நமது வரலாற்று டிஎன்ஏவில் ஆழமாக உந்தப்பட்டு, இன்னும் கலாச்சார ரீதியாக, ஆழ் மனதில், விருப்பமின்றி உலகின் பெரும்பான்மையான மக்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. எலிட்டிஸம் இரண்டு முக்கிய உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, பயனடைந்தவர்களிடமிருந்து மேலாதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் பெரிய எதிர்ப்பு இல்லாமல் அதை ஏற்றுக்கொள்ளக் கற்றுக்கொண்டவர்களிடமிருந்து செயலற்றது. ஒன்று சிறிய எண்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. மற்றொன்று எண்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சக்தி குறைவாக உள்ளது.

ஒரு அரசியல் அமைப்பாக ஜனநாயகத்தின் வருகையானது உயரடுக்கின் தானியத்திற்கு எதிராகப் போயுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கையில் இருந்து அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த முற்படும் பெரும்பான்மையினரால் அவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. வளர்ச்சியில், ஜனநாயகம் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது – சில நூறு ஆண்டுகள் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பின்னணியில், குறைந்தது.

இந்த கட்டத்தில் ஜனநாயகம் உண்மையில் இருப்பதை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக தோன்றுவது என்னவென்றால், பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்த நாடுகள் அதன் சோதனையில் முன்னணியில் உள்ளன. அதே நேரத்தில், பொருளாதார ரீதியாக பலம் வாய்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களை ஆதரிக்க இராணுவ வலிமையைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, தீவிரமான மற்றும் மிகவும் கடினமானதாக இருக்கலாம், மக்களுக்கான சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் ஆகிய இரண்டின் வாக்குறுதியின் காரணமாக ஜனநாயகம் உலகின் பிரபலமான கருத்தாக உள்ளது.

ஜனநாயகத்தின் கருத்து மற்றும் வாக்குறுதியாக பிரபலமானது, இது மிகவும் வழுக்கும் சரிவுகளுடன் செங்குத்தான மேல்நோக்கி ஏறும். நிகழ்காலம் கடந்த காலத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படவில்லை; உண்மையில், நிகழ்காலம் கடந்த காலத்தின் உண்மைத்தன்மையுடன் போராடுகிறது, ஏனெனில் அது இயங்கும் மொத்தமாகும். மொத்தமானது பார்வை மற்றும் நோக்கமாக இருக்கலாம், ஆனால் மூலப்பொருட்கள் பெரும்பாலும் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம் மற்றொரு திசையை நோக்கி அதை நிர்வகிக்க போராடுகிறது.

அப்படியானால், தற்போதைய தலைமை என்பது மூலோபாய காரணியாகும். கடந்த காலத்திலிருந்து ஜனநாயகத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் வாக்குறுதிகளை நோக்கி மாறுவதற்கான அதன் விருப்பமும் உறுதியும் முக்கியமானது. மற்றொன்று, இன்னும் கடினமான காரணியாக இருக்கலாம், மக்கள் எவ்வளவு ஜனநாயகத்தை நோக்கி நகர விரும்புகிறார்கள் என்பதுதான். அவர்கள் எந்த வடிவத்தின் கீழ் எலிட்டிசத்தால் எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதன் தாக்கம் இருக்கலாம். ஜனநாயகம் அவர்களுடன் எவ்வளவு வலுவாக எதிரொலிக்கிறது என்பதன் காரணமாக அது இன்னும் இரண்டாம் பட்சமாக இருக்கலாம்.

ஜனநாயகத்தின் சோதனையில் உள்ள இயக்கவியல் சிக்கலானது. பல நகரும் பாகங்கள் நியாயமான ஒத்திசைவைக் கண்டறிய வேண்டும், மேலும் கோபம் மற்றும் புரட்சி போன்ற வலுவான உத்வேகம் இல்லாமல் இதை எதிர்பார்ப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கற்றல் முதலில் வலியிலிருந்து நிகழ்கிறது, மேலும் ஞானத்திலிருந்து மட்டுமே கடைசியாக இருக்கலாம். ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படும் சோதனையானது அதன் அசல் வக்கீல்களிடமிருந்து மொத்த உயரடுக்கின் கீழ் துன்பத்தின் கடலில் இருந்து தொடங்கியது.

பிலிப்பைன்ஸுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஜனநாயகத்துடன் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு சர்வாதிகாரத்துடன் கூடிய நமது வரலாறு பலருக்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தது, எண்களிலும் தீவிரத்திலும் EDSA 1986 என்ற ஜனநாயகப் புரட்சியைத் தூண்டுவதற்கு போதுமானது. 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சட்டவிரோத போதைப்பொருள் மற்றும் அதன் இருத்தலியல் பயம் வன்முறையுடனான நெருக்கம் 38% வாக்காளர்களை போதைப்பொருள் எதிர்ப்பு சாம்பியனாகத் தேர்ந்தெடுக்க தூண்டியது.

அந்த சாம்பியனும், பயத்தின் தருணங்களில், போதைப்பொருள் கசையிலிருந்து உறவினர் பாதுகாப்பையும் பாதுகாப்பையும் அனுபவிக்க சர்வாதிகாரத் தலைமையைக் கூட மக்கள் ஆதரிக்க முடியும் என்பதை புரிந்துகொண்டார். ஒருவேளை, ஒரு ஆழமான மட்டத்தில் கூட, தந்தைவழிச் சுவையுடன் செயல்படுத்தப்படும் சர்வாதிகாரம் மக்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளலையும் ஆதரவையும் பெறும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவன் செய்தது சரிதான்.

ஜனரஞ்சக நிர்வாகம், மக்கள் ஆதரவு மற்றும் 7 டிரில்லியன் பெசோ அரசாங்கத்தின் புதிய கடன்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, பிலிப்பைன்ஸ் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய கடன் எழுச்சி, சர்வாதிகாரத்தின் வரலாற்று நுணுக்கத்துடன் ஒரு புதிய நிர்வாகத்திற்கு உதவியது. இந்த 2022 இன் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து, புதிய நிர்வாகம் ஒரு சர்வாதிகாரியால் வழிநடத்தப்படவில்லை, மாறாக சூழ்நிலையால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மகன், மற்றும் அதன் சாத்தியமான நன்மைகள், தோல்வியுற்ற சர்வாதிகாரத்தை மதிக்க வேண்டும். ஜனநாயகத்தின் ஒரு விசித்திரமான கலப்பினத்தை நாம் எதிர்பார்க்கலாம், இப்போது அழைப்பதற்கு மிக விரைவில்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, 80% பிலிப்பினோக்களில் பாதுகாப்பாக மதிப்பிடக்கூடிய வெகுஜனங்களுக்கு, வாங்-வாங் திரும்பி வந்துள்ளார். வாங்-வாங் என்பது சைரன்கள், போலீஸ்காரர்கள் மற்றும் வீரர்கள் தங்கள் விஐபி புரவலர்களை அழைத்துச் செல்வது மட்டுமல்ல, இது உயரடுக்கின் பாரம்பரிய முகமாகும். 1900 களில் வாங்-வாங் தொடங்கியதைப் போல, தெருக்கள் அகலமாகவும், போக்குவரத்து குறைவாகவும் இருக்கும்போது, ​​​​மக்கள் சற்று பிரமிப்புடன் பார்த்தார்கள். ஒரு முக்கியமான தலைவர் சுற்றி இருக்கிறார் என்பது மக்களுக்கு தெரியும்.

இருப்பினும், இன்று, பிலிப்பைன்ஸ் நகரங்கள் கொடிய போக்குவரத்து நெரிசலால் திணறிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​பணியிடங்களுக்குச் செல்லும்போதும், வரும்போதும் ஒவ்வொரு வழியிலும் மணிநேரம் எடுத்துக்கொண்டு, குடும்ப நேரத்தையும் கவனத்தையும் ஆழமாக வெட்டும்போது, ​​வாங்-வாங் ஒரு ஒழுங்கின்மை மற்றும் உயரடுக்கு அல்லாதவர்களை நேரடியாக அவமானப்படுத்துகிறது. அவசரநிலை ஏற்பட்டாலும், சைரன்களின் சத்தம் கோபமாக இருக்கும், ஏனென்றால் போக்குவரத்து நெரிசலில் மேலும் தப்பெண்ணம் ஏற்பட்டாலும், உயரடுக்கிற்கு அவசரப்படுவதற்கு உரிமை உண்டு என்று பெரும்பாலான மக்கள் முதலில் கருதுவார்கள்.

வாங்-வாங் இரண்டு வழிகளில் மட்டுமே செல்ல முடியும். ஜனாதிபதி அதை நிறுத்தலாம் அல்லது அதை நிறுத்த அழுத்தம் கொடுக்கலாம், குறிப்பாக அவரது சொந்த அணியினர். அல்லது, அது டெம்போவை எடுத்து மீண்டும் முழு வீச்சில் ஆகலாம், நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கின் பெருமை நாட்கள் திரும்பிவிட்டன என்பதற்கான உறுதியான சமிக்ஞையாகும். அது வீணாகிவிடும், அது நம்மை மீண்டும் பல வருடங்கள் பின்னோக்கி வைக்கும். அது ஜனநாயகத்தை தலைகீழாக மாற்றிவிடும்.

வலி தாங்க முடியாததாக இல்லாவிட்டால், எண்களை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் அதிருப்தியின் அடித்தளத்தைத் தூண்டும் வகையான வலி. அப்படி இருக்கக்கூடாது என்று ஆசைப்படுகிறேன். ஜனநாயகம் என்பது ஒரு அரசியல் சொல் மட்டுமல்ல, ஒரு வாழ்க்கை முறை என்பது பிலிப்பைன்ஸ் அனைவருக்கும் தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

ஜனநாயகம் என்பது “டெமோஸ்” என்றால் மக்கள் மற்றும் “க்ராடோஸ்” என்றால் சக்தி. வாங்-வாங் வெறும் சைரன்களில் நிற்கப் போவதில்லை. அனைத்து வரலாற்று நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பலமும் அதற்குப் பின்னால் இருப்பதால், ஜனநாயகத்தையே சிதைப்பதுதான் இலக்கு.

அடுத்து படிக்கவும்

சமீபத்திய செய்திகளையும் தகவலையும் தவறவிடாதீர்கள்.

பிலிப்பைன்ஸ் டெய்லி இன்க்வைரர் மற்றும் பிற 70+ தலைப்புகளுக்கான அணுகலைப் பெற INQUIRER PLUS க்கு குழுசேரவும், 5 கேஜெட்கள் வரை பகிரவும், செய்திகளைக் கேட்கவும், அதிகாலை 4 மணிக்குப் பதிவிறக்கவும் & சமூக ஊடகங்களில் கட்டுரைகளைப் பகிரவும். 896 6000 ஐ அழைக்கவும்.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *