மானுடவியல் மற்றும் தீவுக்கூட்டம் | விசாரிப்பவர் கருத்து

நம் நாட்டில் நிலவும் பொது உரையாடலைப் பார்த்தால், சில தலைப்புகள் பெரிதாகத் தோன்றும்: கடுமையான வெப்பமண்டல புயல் “Paeng” போன்ற பேரழிவுகள், COVID-19 தொற்றுநோய் மற்றும் மார்கோஸ் ஜூனியர் ஜனாதிபதி பதவியின் முதல் சில மாதங்கள்.

ஆனால் எங்களுடையது ஒரு பரந்த தீவுக்கூட்டம், அங்கு பல்வேறு விஷயங்கள் ஒரே நேரத்தில் நடக்கின்றன – அவற்றில் பல பத்திரிகையாளர்கள் அல்லது அரசியல்வாதிகளின் பார்வைக்கு அப்பாற்பட்டவை. இங்குதான் மானுடவியலாளர்கள் வருகிறார்கள்: நமது தேசத்தின் சிக்கலான தன்மைக்கும் நமது மக்களின் கண்ணியத்திற்கும் நியாயம் செய்யும் வழிகளில், நம் நாட்டிற்கான நீடித்த அல்லது வளர்ந்து வரும் தொடர்புடைய தலைப்புகளில் வெளிச்சம் பிரகாசிக்க.

26-28 அக்., 26-28 அன்று போவாக்கில் நடைபெற்ற மானுடவியலாளர்களின் தேசிய சங்கமான Ugnayang Pang-Aghamtao (UGAT) இன் 44வது ஆண்டு மாநாட்டின் போது இந்த தலைப்புகள் அனைத்தும் முன்னுக்கு வந்தன. “கபுலுவான்: தீவுக்கூட்டத்தில் மானுடவியல்” என்ற கருப்பொருளில், மரிண்டுக் மாநிலக் கல்லூரியால் நடத்தப்பட்டது, கலப்பின மாநாடு நாட்டின் “தீவை” முன்னிறுத்தியது, அதே நேரத்தில் பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள மானுடவியலாளர்கள் தங்களுடைய சமீபத்திய ஆராய்ச்சி மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ள ஒரு இடமாக பணியாற்றியது. நுண்ணறிவு.

நானே ஒரு மானுடவியலாளனாக, எனது மானுடவியல் சிந்தனையானது உலகத்திற்கான வியப்புடன் தொடங்குகிறது என்று நான் எப்போதும் என் மாணவர்களுக்குச் சொல்கிறேன் – மேலும் சில விளக்கக்காட்சிகள் இந்த அதிசய உணர்வைத் தூண்டின. உதாரணமாக, பலவான் புலிகளின் தேசமாக இருந்தபோது, ​​காண்டாமிருகம் முதல் ராட்சத மேக எலிகள் வரை லூஸான் பாலூட்டி விலங்கினங்களின் இருப்பிடமாக இருந்தபோது, ​​ஜானைன் ஓச்சோவா ஒரு தொலைதூர கடந்த காலத்தைத் தூண்டினார், அதே சமயம் ஆல்ஃபிரட் பாவ்லிக் எப்படி மீண்டோரோவில் இருந்து பல தரவுகளைப் பயன்படுத்தினார். நாட்டிற்கு வந்த முதல் மனிதர்கள் ஒரு புதிய சுற்றுச்சூழல் அமைப்புக்கு மாற்றியமைத்தனர். அவர்களின் பங்கிற்கு, ஆண்ட்ரியா மலாயா ராக்ராஜியோ, மைஃபெல் பலுகா மற்றும் அவர்களது சகாக்கள் மிண்டனாவோவின் பான்டரோன் மண்டலத்தில் காவியங்களின் செழுமையைக் கண்டறிந்தனர், மலைநாட்டு சமூகங்கள் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோனேசிய கடல் மரபுகளுக்கு இடையே சாத்தியமில்லாத தொடர்புகளைக் கண்டறிந்தனர்.

மானுடவியல் சமூக நீதி உணர்வுடன் உட்செலுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை நான் விரைவாகச் சேர்க்கிறேன், இதுவும் பல விளக்கக்காட்சிகளில் பிரதிபலித்தது. உதாரணமாக, இம்மானுவேல் சுமுகத், மதனாவோ, தாவோ டெல் சுர் ஆகிய இடங்களில் உள்ள விவசாயிகள் போன்சி திட்டங்களில் எப்படி முதலீடு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிப் பேசினார். இதற்கிடையில், Zhea Katrina Estrada, “tokhang”-பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களில் இளைஞர்களை சமூக ஒழுங்கமைப்பின் மூலம் ஈடுபடுத்துவதில் உள்ள சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி பேசினார், மேலும் UGAT மூத்த மேரி ரேசிலிஸ் முறைசாரா குடியேறிகளின் “நகரத்திற்கான உரிமையை” எழுப்பினார்.

பல விளக்கக்காட்சிகள் உண்மையில் இன்றைய தலைப்புச் செய்திகள் மற்றும் மிகவும் அழுத்தமான சவால்களைப் பற்றி பேசுகின்றன. “பேரழிவுகளில் பூர்வீகக் கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகள்” என்ற குழுவில் பிரான்செஸ்கா மொரிசியோ மற்றும் டேனியல் காசிபிட் ஆகியோர் நிலச்சரிவைச் சமாளிக்க லா டிரினிடாட், பெங்குவெட்டில் வசிப்பவர்கள் உள்ளூர் அறிவையும் நடைமுறைகளையும் எவ்வாறு திரட்டுகிறார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், அதே நேரத்தில் செபுவில் உள்ள மக்கள் பாரம்பரிய நீர் ஆதாரங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை லோரிலி கிறிசோஸ்டோமோ விவரித்தார். பேரழிவு நேரங்கள். டென்னிஸ் அபரியண்டோஸ், டோகாங் நகர்ப்புற சமூகங்களை ஒதுக்கிவைப்பதை எவ்வாறு அதிகப்படுத்தியது என்பதை ஆய்வு செய்தார், அதே நேரத்தில் அர்னால்ட் லாபுஸ் மணிலாவின் டோலமைட் கடற்கரையை “சொர்க்கத்தின் கண்டுபிடிப்பு” என்று பகுப்பாய்வு செய்தார்.

சில ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு மாறாக, மானுடவியலாளர்கள் மெய்நிகர் அல்லது டிஜிட்டல் இடைவெளிகளில் நடைபெறும் சமகால நடைமுறைகளையும் படிக்கின்றனர். முக்கிய பேச்சாளர்களில் ஒருவரான கிரிஸ்டல் அபிடின், செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் எவ்வாறு “கலாச்சார அறிவு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் முக்கிய வழித்தடங்களாக செயல்படுகிறார்கள்” என்று பேசினார், அதே நேரத்தில் ஜினோ பரடேலா “ஆன்லைன் பாபேலான்களின்” எழுச்சியை விவரித்தார். .”

பிலிப்பைன்ஸை ஒரு தீவுக்கூட்டமாக நினைப்பது, ஆபத்து நிறைந்த உலகின் ஒரு பகுதியாக நமது பாதுகாப்பற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம். பொருத்தமாக, பல பேனல்கள் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளைத் தொட்டன – மற்ற உயிரினங்களுடன் நாம் சமூகத்தில் இருப்பது உட்பட. உதாரணமாக, Efenita Taqueban “சச்செட் எகானமி” பற்றி விவாதித்தார், இது மக்களை நீடிக்க முடியாத நுகர்வு வடிவங்களுக்குத் தள்ளுகிறது, அதே நேரத்தில் தியா கெர்ஸ்டி டான்டாக் மற்றும் மேரி ஜில் ஐரா பான்டா ஆகியோர் லுமாட் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் “வேளாண் சூழலியல்” பழங்குடி சமூகங்களுக்கு எவ்வாறு விடுதலை மதிப்பைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்பதை விவரித்தார்கள். சிந்தனையைத் தூண்டும் வகையில், அலிசா பரேடெஸ் டாவோ நகரில் வான்வழி பூச்சிக்கொல்லிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை ஒரு தொடக்கப் புள்ளியாகப் பயன்படுத்தினார், அவர் “கூட்டணி நீதி” என்று அழைத்ததை மனிதர்களும் மனிதரல்லாதவர்களும் எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு தொடக்க புள்ளியாகப் பயன்படுத்தினார்.

இறுதியில், UGAT மாநாட்டில் 120 க்கும் மேற்பட்ட விளக்கக்காட்சிகள், புவியியல், சமூகப் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்டவர்களை மதிப்பிட வேண்டியதன் அவசியத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன: வளர்ச்சி, ஆட்சி, ஆட்சி, பற்றி நமது தலைவர்கள் மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் ஒரே மாதிரியாகச் சிந்திக்கும் விதத்தில் செல்வாக்கு செலுத்த மானுடவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு கட்டாயம். அத்துடன் உலகில் நமது ஒட்டுமொத்த இடம்.

Eulalio Guieb III அவரது முக்கிய உரையில் நமக்கு நினைவூட்டியது போல், “சிறியது, சிறியது, ஆழமற்றது மற்றும் உள்ளூர் ஆகியவை உண்மையில் பெரியவை, பெரியவை, ஆழமானவை மற்றும் உலகளாவியவை.”

—————-

[email protected]er.com.ph

அடுத்து படிக்கவும்

சமீபத்திய செய்திகளையும் தகவலையும் தவறவிடாதீர்கள்.

பிலிப்பைன்ஸ் டெய்லி இன்க்வைரர் மற்றும் பிற 70+ தலைப்புகளுக்கான அணுகலைப் பெற INQUIRER PLUS க்கு குழுசேரவும், 5 கேஜெட்கள் வரை பகிரவும், செய்திகளைக் கேட்கவும், அதிகாலை 4 மணிக்குப் பதிவிறக்கவும் & சமூக ஊடகங்களில் கட்டுரைகளைப் பகிரவும். 896 6000 ஐ அழைக்கவும்.

கருத்து, புகார்கள் அல்லது விசாரணைகளுக்கு எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும்.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *