பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்க அனுபவங்களில் பங்கு பெறுதல்

பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்க அனுபவங்களில் பங்கு பெறுதல்

சான் ஃபிரான்சிஸ்கோ—வார இறுதியில், நான் 6வது ஃபிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்கன் சர்வதேச புத்தகத் திருவிழாவில் கலந்துகொண்டேன், அங்கு நான் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து அழைக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தேன், குழந்தைகளுக்கான புத்தக வெளியீட்டாளர் அனி ரோசா அல்மரியோ மற்றும் பேபாயின் கையெழுத்து கலைஞர் இயன் லூசெரோ ஆகியோருடன். “பிலிப்பைன்ஸ் ஒரு சிறிய நாடு அல்ல” என்ற எனது சொந்த புத்தகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் வாய்ப்பைத் தவிர, பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் அவர்கள் தெரிவிக்கும் அனுபவங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய ஒரு வாய்ப்பாக நான் பங்கேற்பதைக் கண்டேன்.

சான் பிரான்சிஸ்கோ பொது நூலகத்தில் நடைபெற்றது மற்றும் பிலிப்பைன்-அமெரிக்கன் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இந்த விழாவில் 40 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்தாளர்கள் இளம் வயது புனைகதை (எ.கா., ராண்டி ரிபே, லாரல் ஃப்ளோர்ஸ் ஃபாண்டவுஸோ), கிராஃபிக் நாவல் (ப்ரென் படாக்லான், இசபெல் ரோக்சாஸ்) வரையிலான வகைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். ), மற்றும் சிறுவர் இலக்கியம் (Candy Gourlay, Erin Entrada Kelly) முதல் நாவல் (Gina Apostol, Reine Arcache Melvin, Lysley Tenorio), குற்றம்/மர்மம் (Mia P. Manansala), நினைவுக் குறிப்பு (Meredith Talusan), கல்வி எழுத்து (Vicente Rafael, Robyn) ரோட்ரிக்ஸ்), சிறுகதை (லாரா ஸ்டேபிள்டன்), மற்றும் கவிதை (ஜோய் பாரியோஸ், பார்பரா ஜேன் ரெய்ஸ்). பொருத்தமாக, இரண்டு நாள் விவகாரம் மரியா ரெஸ்ஸா மற்றும் Inquirer.net இன் Boying Pimentel இடையேயான உரையாடலுடன் முடிந்தது.

திருவிழா முழுவதும் நாங்கள் உண்ணும் உணவு மற்றும் பானங்கள்-எ.கா., லெச்சோன் கவாலி, பிபிங்கா, கலமன்சி ஜூஸ்-சில தலைப்புகள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஜினா அப்போஸ்டல் தனது சக்திவாய்ந்த முக்கிய உரையில் புரட்சியின் யோசனையைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் நமது அரசியல் புதிர்களை நேரடியாக உரையாற்றினார், மேலும் அவரது சில வரிகள் நீளமாக மேற்கோள் காட்டத்தக்கவை:

“பிலிப்பைன்ஸில் ஒரு சிலர் மட்டுமே வசதியான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள் … இது ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர், அவர்களின் வாழ்க்கை மாற்றத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அவர்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பொன்னான வாக்குறுதிகள் அவர்களின் வன்முறை மற்றும் அவர்களின் பேராசைக்கு பெரும்பான்மை சம்மதத்தை உருவாக்குகின்றன … வாக்காளர்களைக் குற்றம் சாட்டுவது திருப்தி அளிக்கிறது, ஆனால் பாசிசத்தின் அதிகாரத்திற்கு இது ஒரு பிரச்சனைக்குரிய பதில். வாக்காளர்களின் பொருளாதார நிலையை உருவாக்கிய கட்டமைப்பு ஒடுக்குமுறையின் மீது நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழியைச் சுமத்துகிறேன், இது மார்கோஸ் தனது குடும்பத்தின் டல்லானோ தங்கத்தைப் பற்றிய அபத்தமான மற்றும் நம்பமுடியாத பொய்களால் அவர்களை விரக்தியிலிருந்து வெளியேற்றுவார் என்ற அவநம்பிக்கைக்கு அவர்களை இட்டுச் செல்கிறது.

அவரது பங்கிற்கு, மெரிடித் தலூசன் – தகலாக் மொழியில் தனது உரையை ஆற்றினார் – நமது உள்ளூர் மொழிகளில் பெருமை கொள்வதில் மட்டுமல்ல, அடுத்த தலைமுறையினருக்கு அதைக் கற்பிப்பதிலும் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார்: ஒரு முறையீடு இங்கே அமெரிக்காவில் மிகவும் கடுமையானது, ஆனால் குறைவான பொருத்தமானது அல்ல. பிலிப்பைன்ஸ்.

ஆனால் ஃபிலிப்பினோ உணவை விட ஃபிலிப்பினோ அமெரிக்கராக மாறிவிட்ட லம்பியாவைப் போலவே, தனித்தனியாக ஃபில்-ஆம் தீம்களும் உள்ளன. ஒன்று, பார்பரா ஜேன் ரெய்ஸ் தனது “லெட்டர்ஸ் டு எ யங் பிரவுன் கேர்ள்” இல் புலம்புவதைப் போல, இன அடையாளம் மற்றும் விளிம்புநிலை பற்றிய கேள்விகள் அவர்களின் எழுத்தை புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் நிரப்புகின்றன:

அவர்கள் சொல்வார்கள், உங்கள் மொழியில் நுணுக்கம் இல்லை, உங்கள் வார்த்தைகள் குறைவு.

அவர்கள் தங்கள் வெள்ளை விரல்களால் காற்று மேற்கோள்களை உருவாக்குவார்கள்,

நிறம் பற்றி புத்திசாலித்தனமாக ஏதாவது சொல்லுங்கள். 1960 களில் பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் மெக்சிகன் பண்ணைத் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடுவதில் சீசர் சாவேஸுடன் இணைந்து அமாடோ காயா கன்ஹாம் ரோட்ரிகஸின் நினைவாகப் போராடிய லாரி இட்லியோங்கின் மரபிலிருந்து கடந்த காலப் போராட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களது நிகழ்ச்சிகள் மூலம் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. ஓக்லாந்தில் பிறந்த ஆர்வலர், 2020 ஆம் ஆண்டில் தொற்றுநோயின் உச்சக்கட்டத்தில் 22 வயதில் அவர் அகால மரணமடைவதற்கு முன்பு மிண்டோரோவில் மங்கியன் சமூகங்களுடன் வாழ்ந்து பணியாற்றினார். அவர்களின் கதைகள் ஃபிலிப்பைன்ஸ் உண்மையில் குறைந்தபட்சம் 1587 முதல் அமெரிக்காவில் இருந்ததையும், எதிர்கொண்டதையும் எனக்கு நினைவூட்டுகின்றன. 1920-1930 களில் கலிபோர்னியாவில் நடந்த பிலிப்பைன்ஸ் எதிர்ப்புக் கலவரம் மற்றும் இன்று ஆசிய எதிர்ப்பு வன்முறை போன்ற பல நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் அநீதி இழைக்கப்பட்டது, அவர்களின் போராட்டங்கள் தாயகத்தின் புலம்பெயர்ந்தோரின் கற்பனையில் அதிகம் இல்லை என்றாலும்.

பின்னர், பாக்பாபலிக்பயனின் கருப்பொருள், பிலிப்பைன்ஸுக்குத் திரும்புவது (மீண்டும்) ஒருவருடைய வேர்களைக் கண்டறிவதற்கும், ஒருவருடைய குடும்பத்துடன் மீண்டும் இணைவதற்கும் ஆகும், இது அவர்களின் சில படைப்புகளில் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் ஒரு இலக்கிய ட்ரோப் ஆகும் (எ.கா., ரிபேயின் ஜே ரெகுரோ அப்போஸ்டோலின் “இன்சர்ரெக்டோ” இல் “நத்திங் புரவலர் புனிதர்கள்” மற்றும் மக்சலின் இருவரும் போதைப்பொருள் மீதான டுடெர்டேவின் போரைப் பற்றிப் போராடுகிறார்கள்).

நாம் ஒருவருக்கொருவர் கதைகளை அதிகம் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால், திருவிழா இணை அமைப்பாளர் எட்வின் லோசாடாவின் வார்த்தைகளில், “இவர்கள் பிலிப்பைன்ஸ் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள், ஆனால் அவர்களின் செய்திகள் குறிப்பாக பிலிப்பைன்ஸ் அல்ல. இது உலகளாவியது. ”

ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த கதைகள் ஒரு மக்களாகிய நமது சொந்த கதையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் நமது எல்லா வேறுபாடுகளுக்கும் மத்தியில் அவற்றை அரவணைக்க வேண்டுமானால், இந்த அரவணைப்பு பக்ககைச, ஒற்றுமைக்கு மட்டுமல்ல, ஆனால் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது. பக்கக்காபிட்-பிசிக், ஒற்றுமை, மற்றும் உண்மையில், திருவிழாவின் கருப்பொருளுக்குத் திரும்புவதற்கு: ஹிரயா, எமர்ஜென்ஸ். நாம் வெவ்வேறு பேய்ச்சொற்கள் (பிலிப்பினோ/a/x), ஹைபனேஷன்கள், நேர மண்டலங்கள் மற்றும் குடியுரிமைகள் ஆகியவற்றுடன் அடையாளம் காணலாம், ஆனால் நாம் அனைவரும் ஒரு பாக்சசலோ-சலோவில் உள்ளதைப் போல ஒருவருக்கொருவர் அனுபவங்களில் பங்கேற்க முடிந்தால், நாம் இன்னும் முதல் நபர் பன்மையில் நம்மை அடையாளம் காணலாம். , இதில் நமது பிரதிபெயர்கள் நாம், தாயோ, அதின்.

—————–

[email protected]

அடுத்து படிக்கவும்

சமீபத்திய செய்திகளையும் தகவலையும் தவறவிடாதீர்கள்.

பிலிப்பைன்ஸ் டெய்லி இன்க்வைரர் மற்றும் பிற 70+ தலைப்புகளுக்கான அணுகலைப் பெற INQUIRER PLUS க்கு குழுசேரவும், 5 கேஜெட்கள் வரை பகிரவும், செய்திகளைக் கேட்கவும், அதிகாலை 4 மணிக்குப் பதிவிறக்கவும் & சமூக ஊடகங்களில் கட்டுரைகளைப் பகிரவும். 896 6000 ஐ அழைக்கவும்.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *