கருக்கலைப்புக்கு எதிரான பெண்ணியவாதிகள் | விசாரிப்பவர் கருத்து

1973 ஆம் ஆண்டில், கருக்கலைப்புக்கான அரசியலமைப்பு உரிமையைக் கண்டுபிடித்த ரோ வி. வேட் திரைப்படத்தை கடந்த வாரம் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம், டாப்ஸ் எதிராக. ஜாக்சன் மகளிர் சுகாதார அமைப்பில் ரத்து செய்தபோது, ​​பலர் எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, அந்த உரிமையைப் பாதுகாப்பதற்காக முழக்கமிட்டனர். அவர்கள் முன்வைத்த வாதம் “பெண்களின் உரிமைகள்”.

இருப்பினும், வாழ்க்கைக்கான பெண்ணியவாதிகள் வேறு வழியை எடுக்கிறார்கள். குழந்தை ஆதரவை சேகரிப்பது, குழந்தை ஆதரவு குற்றங்களுக்கான அபராதங்களை விரிவுபடுத்துவது மற்றும் கர்ப்பிணி மற்றும் பெற்றோருக்குரிய மாணவர்களுக்கான ஆதரவு அமைப்புகளை மேம்படுத்துவது போன்ற சட்டங்களை அமெரிக்காவில் வெற்றிகரமாக வற்புறுத்திய குழு, கருக்கலைப்பை பெண்களின் அடக்குமுறையாகக் கருதுகிறது.

இந்த குழு பெண்கள் உரிமை இயக்கத்தின் முன்னோடிகளிடமிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறது. அவர்களில் ஒருவர் ஆலிஸ் பால், சம உரிமைகள் திருத்தத்தை எழுதியவர், இது 1920 இல் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை விரிவுபடுத்தியது. அலிஸ் பால் அதன் பிறகும் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக தொடர்ந்து போராடினார், ஐ.நா சாசனத்திலும் 1964 குடிமையிலும் பாலின சமத்துவ அறிக்கைகளை வலியுறுத்தினார். உரிமைகள் சட்டம். இருப்பினும், பெண்களுக்கு சம உரிமைக்கான லாபி எப்படி கருக்கலைப்புடன் இணைக்கப்பட்டது என்பதில் அவர் விரக்தியடைந்தார். “கருக்கலைப்பு என்பது பெண்களின் இறுதி சுரண்டல் ஆகும்,” என்று அவர் வாழ்க்கைக்கான பெண்ணியவாதிகளின் நிறுவனரிடம் கூறினார்.

குழுவிற்கு உத்வேகம் அளித்த மற்றொரு ஆதாரம் எலிசபெத் பிளாக்வெல், அமெரிக்கப் பள்ளியில் இருந்து மருத்துவப் பட்டம் பெற்ற முதல் பெண் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மருத்துவப் பதிவேட்டில் முதல் பெண். அவள் முதலில் டாக்டராவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை; அவள் மனதை மாற்றிய விஷயங்களில் ஒன்று “பெண் மருத்துவர்” “கருக்கலைப்பு செய்பவருக்கு” சமம் என்ற கோபம். அப்போது ஒரு மோசமான கருக்கலைப்பு செய்பவரைப் பற்றிய செய்திக் கட்டுரைக்கு எதிர்வினையாக அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார், “கருக்கலைப்பு செய்தவரின் தாய்மையின் மோசமான வக்கிரம் மற்றும் அழிவு என்னை கோபத்தால் நிரப்பியது, மேலும் தீவிரமான விரோதத்தை எழுப்பியது. ‘பெண் மருத்துவர்’ என்ற கெளரவமான வார்த்தை பிரத்தியேகமாக இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் வர்த்தகத்தை மேற்கொண்ட பெண்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது எனக்கு ஒரு திகிலாகத் தோன்றியது. இது பெண்களுக்கு ஒரு உன்னதமான பதவியாக இருக்கக்கூடிய மற்றும் இருக்க வேண்டிய ஒரு முழுமையான சீரழிவாக இருந்தது … இறுதியாக நான் ‘நரகங்களை மீட்பதற்கு’ என்ன செய்ய முடியுமோ அதைச் செய்ய முடிவு செய்தேன், குறிப்பாக நரகத்தின் ஒரு வடிவத்தை என் கவனத்திற்குக் கட்டாயப்படுத்தியது.

மற்றொருவர் பெண்களின் வாக்குரிமை பற்றிய விரிவுரையாளர் மேட்டி பிரிங்கர்ஹாஃப் ஆவார். அவர் எழுதினார்: “ஒரு ஆண் பசியைத் தீர்க்க திருடும்போது, ​​சமூகத்தில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக நாம் பாதுகாப்பாக முடிவு செய்யலாம்-எனவே ஒரு பெண் தன் பிறக்காத குழந்தையின் உயிரை அழிக்கும்போது, ​​கல்வி அல்லது சூழ்நிலையால் அவள் பெரிதும் வளர்ந்திருக்கிறாள் என்பதற்கான சான்றாகும். அநீதி இழைக்கப்பட்டது.”

பெண்களின் உரிமைகளை நிலைநாட்டுவதற்கும் கருக்கலைப்பை எதிர்ப்பதற்கும் இடையிலான இணக்கத்தன்மையைக் காட்டும் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது.

ஒரு பெண்ணுக்கு கருக்கலைப்பு செய்வது அதிர்ச்சிகரமானது, ஏனென்றால் கொலையைப் போல பெண்ணுக்கு எதிரானது எதுவும் இல்லை. ஷேக்ஸ்பியர் லேடி மக்பத்தை தீய சக்திகளிடம் கேட்கச் செய்தார்.[U]என்னை இங்கே sex செய்”, கொலை செய்ய வேண்டும் என்ற அவளது தீர்மானத்தை வலுப்படுத்த. எந்தவொரு பெண்ணும் ஒரு கொலைகாரனாக இருக்க விரும்புவதில்லை, குறைந்தபட்சம் தன் பிறக்காத குழந்தையைக் கொலை செய்பவள்.

கடினமான கருவுற்றிருக்கும் பெண்களின் அவல நிலையைப் பற்றி நாம் அலட்சியமாக இருக்கக் கூடாது, அதாவது மிகவும் ஏழ்மையில் இருக்கும் பெண்கள் அல்லது அவர்களின் சிறந்த தீர்ப்புக்கு எதிராக கர்ப்பம் தரித்த பெண்கள் (கற்பழிப்பு காரணமாக மட்டும் அல்ல) – கருக்கலைப்பை ஒரு தீர்வாக வழங்குவது துல்லியமாக அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும். அவர்களின் அவல நிலை. அவர்களுடன் செல்வதற்குப் பதிலாக, “முன்னோக்கிச் செல்லுங்கள், உங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்று விடுங்கள், அதனால் எஞ்சியவர்கள் எங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடரலாம்” என்று அவர்களிடம் சொல்வதுதான். மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், பெண்களின் பிரச்சினைகளுக்கு இது உண்மையான, நீடித்த தீர்வை அளிக்காது: இது ஆண்களை தங்கள் குழந்தைகளை ஆதரிப்பதில் பொறுப்பேற்காது, அல்லது பெண்களின் நலனில் அக்கறையுடன் இருக்க ஆண்களுக்கு கற்பிக்கவில்லை.

தெளிவாகச் சொல்வதென்றால், எல்லாப் பிரச்சினைகளிலும் பெண்ணியவாதிகளின் வாழ்க்கைக்கான எல்லா நிலைப்பாடுகளுடனும் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. இந்த பணிக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்தடை மற்றும் மதுவிலக்கு போன்ற விஷயங்களில் அதன் உறுப்பினர்கள் பல்வேறு நிலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை குழுவே தெளிவுபடுத்துகிறது.

ஆயினும்கூட, கருக்கலைப்புக்கு பெண்ணியவாதிகள் எடுக்கும் அணுகுமுறையிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்: ஆம், பெண்கள் மற்றும் பிறக்காத குழந்தைகளின் உரிமைகளுக்காக ஒருவர் வாதிடலாம்.

இவை அனைத்தையும் பிலிப்பைன்ஸுக்குப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், எங்கள் அரசியலமைப்பின் பிரிவு II, பிரிவு 12 ஐ பாதுகாக்க எங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன, இது “தாயின் உயிரையும் பிறக்காத குழந்தையின் உயிரையும் கருத்தரிப்பதில் இருந்து சமமாக பாதுகாக்கும்” என்று கூறுகிறது. , அதே அரசியலமைப்பின் பிரிவு 14 “தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் பெண்களின் பங்கை அரசு அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டத்தின் முன் அடிப்படை சமத்துவத்தை உறுதி செய்யும்” என்று அறிவிக்கிறது.

பெண்களுக்காக நாம் அதிகம் செய்ய வேண்டும். பிறக்காதவர்களுக்கும் நாம் அதிகம் செய்ய வேண்டும். ஒன்றை மற்றொன்றிற்காக தியாகம் செய்யாமல், இரண்டிற்கும் அதிகமாக நாம் செய்யலாம்.

——————

Cristina A. Montes ஒரு வழக்கறிஞர், சட்ட அறிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர். அவர் AB மனிதநேயம், UA&P (1997) பட்டம் பெற்றார்; JD, UP சட்டக் கல்லூரி (2005); Ll.M., Universidad de Navarra (2012), மற்றும் JSD, San Beda University Graduate School of Law (வேட்பாளர்).


அடுத்து படிக்கவும்

சமீபத்திய செய்திகளையும் தகவலையும் தவறவிடாதீர்கள்.

The Philippine Daily Inquirer மற்றும் பிற 70+ தலைப்புகளுக்கான அணுகலைப் பெற, 5 கேஜெட்கள் வரை பகிரவும், செய்திகளைக் கேட்கவும், அதிகாலை 4 மணிக்குப் பதிவிறக்கவும் & சமூக ஊடகங்களில் கட்டுரைகளைப் பகிரவும் INQUIRER PLUS இல் குழுசேரவும். 896 6000 ஐ அழைக்கவும்.

கருத்து, புகார்கள் அல்லது விசாரணைகளுக்கு எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும்.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *