அமெரிக்காவின் தேசிய பூங்காக்களில் இருந்து பாடங்கள்

யோசெமிட்டி தேசியப் பூங்கா—கடந்த ஆண்டில், ஜூலை 2021 இல், “தேசியப் பூங்காக்களின் தாத்தா” யெல்லோஸ்டோனில் தொடங்கி, யோசெமிட்டியில் (தற்போதைக்கு) முடிவடையும், அமெரிக்காவில் உள்ள பல தேசியப் பூங்காக்களைப் பார்வையிடும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. இன்டர்நேஷனல் மவுண்டன் வழிகாட்டிகளின் மலையேறுதல் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக 4,394 மீட்டர் உயரமுள்ள மவுண்ட் ரெய்னியரின் உச்சிமாநாட்டை அடைந்தது, வயோமிங்கின் கிராண்ட் டெட்டன்ஸில் எனது மருமக்களுடன் விளையாடுவது முதல் என் சகோதரனுடன் நடைபயணம் செய்வது வரை ஒவ்வொரு பூங்காவிற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு நினைவகம் இருந்தது. அரிசோனாவின் சாகுவாரோ தேசிய பூங்கா.

வாழ்நாள் முழுவதும் நடைபயணம் செய்பவராக, நான் இயற்கையால் சூழப்பட்டிருக்கும் போது எனது மகிழ்ச்சி நிறைவடைகிறது, மேலும் எனது ஒரே வருத்தம் – அலெக்ஸ் ஹொனால்டின் மகத்தான சாதனைகளின் தளங்களான ஹாஃப் டோம் மற்றும் எல் கேபிடனின் நிழலின் கீழ் இதை எழுதுகிறேன் – இது எப்போதும் நேரம். மட்டுப்படுத்தப்பட்ட, மலைகளின் அழைப்புக்கு என்னால் எப்போதும் பதிலளிக்க முடியாது.

ஆனால், ஒரு மானுடவியலாளர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் வாதி என்ற முறையில், மவுண்ட் அரயத் நிறுவப்பட்டு 90வது ஆண்டைக் குறிக்கும் வகையில், நமது நாடு “பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் ஆண்டை” கொண்டாடுவதால், இங்குள்ள தேசிய பூங்காக்கள் நமது சொந்த பூங்காக்களுக்கு என்ன படிப்பினைகளை அளிக்கின்றன என்பதை என்னால் சிந்திக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. ஜூன் 27, 1933 இல் நாட்டின் முதல் தேசியப் பூங்கா. (தற்செயலாக, கடந்த சில மாதங்களாக நான் அராயட் மற்றும் எங்களின் மற்ற இரண்டு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளான அப்போ மற்றும் புலாக் ஆகிய இடங்களிலும் ஏறினேன்).

இப்போது, ​​”அமெரிக்கா தி பியூட்டிவ்” பற்றி எனக்கு எந்த பிரமையும் இல்லை. முதலாவதாக, தேசிய பூங்காக்கள் இருப்பது காலனித்துவ வன்முறையின் நேரடி விளைவாகும், இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மரணம் மற்றும் கட்டாய இடமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, யோசெமிட்டி ஒரு காலத்தில் அஹ்வானிச்சி மக்களின் தாயகமாக இருந்தது, அவர்கள் பெரும்பாலும் கலிபோர்னியா கோல்ட் ரஷ் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த மரிபோசா போர்களின் விளைவாக கொல்லப்பட்டு விரட்டப்பட்டனர். முரண்பாடாக, இந்த பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி ஆகியவை தேசிய பூங்காக்களின் பழமை மற்றும் முறையீட்டின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (யோசெமிட்டியே “கொலையாளிகள்” என்பதற்கான மீவோக் சொல் என்று கூறப்படுகிறது), ஆனால் அவர்களே இல்லாமல் போய்விட்டனர்.

ஆயினும்கூட, தேசிய பூங்காக்களுடன் அமெரிக்காவின் அனுபவம் சிந்திக்க சில நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது.

முதலாவதாக, இன்று பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், பல பூங்காக்கள் – கிராண்ட் கேன்யன் முதல் கிராண்ட் டெட்டன்ஸ் வரை – உள்ளூர் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நலன்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, மேலும் ஜான் முயர் கூட நிறுத்த முடியவில்லை. யோசெமிட்டிக்குள் ஒரு அணை கட்டுதல். சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொருளாதாரத் தேவைகளுக்கு இடையிலான இத்தகைய பதற்றம் இன்றும் தொடர்கிறது, ஒன்றுடன் ஒன்று காலநிலை மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியில் விவாதிக்கக்கூடிய அதிக பங்குகள் உள்ளன.

இத்தகைய பதட்டங்களுக்கு மத்தியில் பூங்காக்கள் இருக்கவும் செழிக்கவும் அனுமதித்தது செயல்பாட்டின் பங்கு. உண்மையில், ஒவ்வொரு பூங்காவின் வரலாறும் பெரும்பாலும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட (மற்றும், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட, பெரும்பாலும் முக்கிய) ஆர்வலர்களின் வரலாறாகும், அவர்கள் தங்கள் காரணத்தை ஆதரிக்க அரசாங்கத்தை நம்ப வைத்தனர். ஆல்டோ லியோபோல்ட் மற்றும் ரேச்சல் கார்சன் போன்ற தனிநபர்களுக்கு அப்பால், சியரா கிளப் மற்றும் லீவ் நோ ட்ரேஸ் சென்டர் ஆஃப் அவுட்டோர் எதிக்ஸ் போன்ற அமைப்புகள் பாதுகாப்பு நெறிமுறைகளை மேலும் தள்ளியுள்ளன.

ஆனால், இந்த ஆர்வலர்களுக்கு, தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் போன்ற அரசியல் கூட்டாளிகளும் தேவைப்பட்டனர், அவர் முயரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில் பிரபலமாக யோசெமிட்டிக்கு விஜயம் செய்தவர் மற்றும் ஐந்து தேசிய பூங்காக்கள், 150 தேசிய காடுகள், மில்லியன் கணக்கான ஏக்கர் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலங்களில் கையெழுத்திட்டார். நாங்கள் ஒரு புதிய நிர்வாகத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​புதிய தேசிய பூங்காக்களை நிறுவுவதற்கும், ஏற்கனவே உள்ளவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கும் எங்கள் அதிகாரிகள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களை நாங்கள் நம்பலாம் என்று நம்புகிறேன்.

பழங்குடியினரின் பாதுகாப்பு அறிவைப் புறக்கணித்தது அமெரிக்காவில் ஒரு வரலாற்றுத் தவறு. உதாரணமாக, சமீபத்தில்தான், குறிப்பாக கலிஃபோர்னியா மற்றும் பிற இடங்களில் ஏற்பட்ட முன்னெப்போதும் இல்லாத தீ விபத்துகளுக்குப் பிறகு, உள்நாட்டு தீ நடைமுறைகள் நீண்ட காலத்திற்கு சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் பாதுகாப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிலிப்பைன்ஸில், கிடாங்லாட் மலைத்தொடர் தேசியப் பூங்காவைப் பாதுகாப்பதில் பழங்குடியின சமூகங்களை ஈடுபடுத்துவதன் வெற்றியானது, நமது பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளை உள்ளடக்கிய நிர்வாகத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட வேண்டும்.

நிச்சயமாக, தேசிய பூங்காக்கள் உலகின் பிற பகுதிகளைப் பாதுகாப்பதில் இருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்பக்கூடும், இதில் சமமாகப் பாதுகாப்பிற்குத் தகுதியானவை உட்பட, ஆனால் அத்தகைய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அளவுகோல்களுக்கு பொருந்தாது. மேலும், பூங்காக்களுக்குச் செல்வதால் ஏற்படும் தாக்கம்-குறிப்பாக கார்-மைய, நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தில்-தாக்க முடியாததாக இருக்கலாம், அதே சமயம் இந்த பூங்காக்களை ஆதரிப்பது சுற்றுச்சூழலுக்காக நாம் ஏதாவது செய்கிறோம் என்று உணர வைக்கும், உண்மையில், வெளியில் இருப்பவர்களுக்கு மோசமான தேவை ஏற்படும் போது பாதுகாப்பு கூட.

ஆனால் அந்த பெரிய திட்டத்தில் கூட, தேசிய பூங்காக்கள் எங்களுடன் பேசுவதன் மூலம் நம் பய உணர்வை மட்டுமல்ல, நம் ஆச்சரிய உணர்வையும் ஈர்க்கும். ஜான் முயரைப் போல, “மலைகளுக்குச் செல்வது வீட்டிற்குச் செல்வது” என்பதை நம்மால் அங்கீகரிக்க முடியாதா?

—————-

[email protected]


அடுத்து படிக்கவும்

சமீபத்திய செய்திகளையும் தகவலையும் தவறவிடாதீர்கள்.

The Philippine Daily Inquirer மற்றும் பிற 70+ தலைப்புகளுக்கான அணுகலைப் பெற, 5 கேஜெட்கள் வரை பகிரவும், செய்திகளைக் கேட்கவும், அதிகாலை 4 மணிக்குப் பதிவிறக்கவும் & சமூக ஊடகங்களில் கட்டுரைகளைப் பகிரவும் INQUIRER PLUS இல் குழுசேரவும். 896 6000 ஐ அழைக்கவும்.

கருத்து, புகார்கள் அல்லது விசாரணைகளுக்கு எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும்.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *