அபேயின் படுகொலை: அர்த்தங்கள் மற்றும் நினைவாற்றல்

கடந்த வெள்ளிக்கிழமை துப்பாக்கி ஏந்திய நபரால் அவர் சுடப்பட்ட முக்கியமான மணிநேரங்களில் அவரை உயிர்ப்பிப்பதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்ததால், முன்னாள் ஜப்பானிய பிரதமர் ஷின்சோ அபே பொது வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் செலுத்திய கணிசமான செல்வாக்கை உலகம் கணக்கிடத் தொடங்கியது. அவர் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக 2020 இல் ராஜினாமா செய்தாலும், கிட்டத்தட்ட எட்டு ஆண்டுகள் பதவியில் இருந்த பிறகு, அவர் ஜப்பானின் மிக முக்கியமானவராகவும், ஒருவேளை மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய அரசியல்வாதியாகவும் இருந்தார்.

ஜப்பானுக்குள்ளும் உலகத் தலைவர்கள் மத்தியிலும் உள்ள பொதுவான உணர்வு ஒரே மாதிரியான அதிர்ச்சி மற்றும் ஆழ்ந்த இழப்பின் உணர்வு. அதிர்ச்சி, குறிப்பாக, துப்பாக்கி வன்முறை என்பது நாட்டில் அறியப்படாதது மற்றும் ஜப்பானிய அரசியல் மற்ற இடங்களில் இருப்பது போல் துருவப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கொடூரமானதாக இல்லை. ஆனால் மற்ற துறைகளில் அவரது மரணத்திற்கு உடனடி எதிர்வினைகள் எப்போதும் ஒருவர் எதிர்பார்ப்பது போல் இல்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, ப்ளூம்பெர்க், ஜப்பானிய யென் மதிப்பு அமெரிக்க டாலருக்கு எதிராக 0.5 சதவிகிதம் வரை உயர்ந்தது என்று தெரிவிக்கிறது, இது ஜப்பான் வங்கியின் தற்போதைய பணமதிப்பிழப்பு கொள்கையில் மாற்றத்தை எதிர்பார்க்கிறது. நீண்ட காலமாக மந்தநிலையில் இருந்த பொருளாதாரத்தில் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் முயற்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, வட்டி விகிதங்களை குறைவாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அபே உறுதியான ஆதரவாளராக இருந்தார். அவருடைய மரணம் இந்தக் கொள்கையின் முடிவைக் குறிக்கலாம்.

ஜப்பானில் உள்ள முற்போக்கு வட்டங்களில், முன்னாள் பிரதம மந்திரியின் புத்திசாலித்தனமான வலதுசாரி அரசியல்வாதி என்ற நற்பெயர், இந்தோ-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் அமைதி மற்றும் ஜனநாயகத்தின் பாதுகாவலர் என்ற அவரது பிம்பத்தை எளிதில் மறைக்கிறது. அமெரிக்காவால் திணிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய அமைதி அரசியலமைப்பை திருத்துவதற்கான பிரச்சாரத்திற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். இந்த அரசியலமைப்பின் கீழ், ஜப்பான் போர்க்குணத்தின் இறையாண்மை உரிமையை முறையாக கைவிடுகிறது.

இன்று உலகில் உள்ள புதிய நிலைமைகள் அரசியலமைப்பின் கட்டுப்பாட்டு மொழியில் மாற்றத்தை அவசரமாக கோருகின்றன என்று அபே வாதிட்டார்-குறிப்பாக 9வது பிரிவு, இது ஜப்பானை போர் திறன் கொண்ட இராணுவத்தை நிறுவுவதை தடை செய்கிறது. “கூட்டு தற்காப்பு” என்ற கருத்தை உள்ளடக்கி, ஜப்பானின் நிலையான இராணுவத்தை பராமரிப்பதை அரசியலமைப்பு ரீதியாக நியாயப்படுத்தும் சுய-பாதுகாப்பின் அர்த்தத்தை அவர் பிரபலமாக மறுவிளக்கம் செய்ய முயன்றார். மொழியில் அந்த வகையான நெகிழ்வுத்தன்மை ஜப்பானை அதன் நட்பு நாடுகளுடன் வெளிநாடுகளுக்கு போர் பணிகளை அனுப்ப தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனுமதிக்கும்.

ஜப்பானின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஆசியாவில் ஆக்கிரமிப்பு போர்களை நினைவுபடுத்தும் ஒரு பரந்த மறுஇராணுவமயமாக்கல் கொள்கையின் அறிகுறியாக அபேயின் சிறந்த ஆயுதம் கொண்ட ஜப்பான் வாதத்தை விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரில் தனது படைகள் செய்த அட்டூழியங்களுக்காக மன்னிப்பு கேட்பதை ஜப்பான் நிறுத்திய நேரம் இது என்ற பொது மனப்பான்மை அபேவுடன் தொடர்புடையது. ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியில் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் மிகவும் நுட்பமாக ஆனால் திறம்பட குறிக்கும் இந்த அணுகுமுறை ஜப்பான் சமமாக பாதிக்கப்பட்டது என்ற பார்வையை அமைதியாக வெளிப்படுத்துகிறது.

சின்னம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சமூகத்தில், ஜப்பானின் சேவையில் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும்-போர்க் குற்றவாளிகள் உட்பட-ஷின்டோ ஆலயமான யசுகுனி ஆலயத்திற்கு ஒரு முக்கிய நபரின் ஒவ்வொரு வருகையும் பெரிய செய்தியாகும். நினைவகத்திற்கான போர் ஒருபோதும் நிற்காது. அதன்படி, யசுகுனிக்கு ஷின்சோ அபே மீண்டும் மீண்டும் சென்றது எப்போதும் நீடித்த அர்த்தங்கள் நிறைந்த செய்தியை அனுப்பியது. ஆகஸ்ட் 2020 இல் அவர் ராஜினாமா செய்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் சன்னதிக்குச் சென்றார், அவர் ட்விட்டரில் எழுதினார், “தனது ஓய்வு பற்றி ஆவிகளுக்கு தெரிவிக்க.” பதவியேற்று ஓராண்டுக்குப் பிறகு 2013-இல் அதையே செய்தார்.

இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பானிய வீரர்கள் போரிட்டு இறந்த மறைந்த பேரரசர் ஹிரோஹிட்டோ, போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து எட்டு முறை யசுகுனிக்கு விஜயம் செய்ததாக அறியப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், அறியப்பட்ட போர்க்குற்றவாளிகள் ஆலயத்தின் உருவப்படத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பின்னர் அவர் இந்த வருகைகளை நிறுத்தினார். ஹிரோஹிட்டோவின் வாரிசுகளில் ஒருவர் கூட இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்லவில்லை, இது அரசியல் ஸ்தாபனத்தின் மீள் எழுச்சி பெற்ற இராணுவவாதம் மற்றும் தேசியவாதத்தை முறித்துக் கொள்ளுமாறு பரிந்துரைத்தது.

முன்னாள் பிரதமரின் கொலையாளி குறித்து பொலிஸ் புலனாய்வாளர்களால் ஊடகங்களுக்கு அதிக தகவல்கள் பகிரப்படவில்லை. துப்பாக்கி ஏந்திய நபரின் துடைப்பான் தலைமுடியுடன் கூடிய கண்ணாடி முகத்தை தொலைக்காட்சியில் பார்த்தபோது, ​​41 வயதான டெட்சுயா யமகாமி அதிருப்தியடைந்த பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறியவராக இருக்கலாம் என்று முதலில் நினைத்தேன். அந்த நபர் ஒரு சிப்பாய், ஜப்பானின் கடல்சார் தற்காப்புப் படையில், அந்நாட்டின் கடற்படையில் பணியாற்றியவர் என்று நான் சந்தேகிக்கவில்லை. இந்த அனுபவம் அவரது அரசியல் பார்வையை எவ்வாறு வடிவமைத்தது, அல்லது அவரது கொடூரமான குற்றம் அரசியல் தண்டனையிலிருந்து தொடர்கிறதா என்பது இன்னும் எங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்று, இருப்பினும் இது விசாரிக்கப்பட வாய்ப்புள்ளது.

ஆனால், ஆக்கிரமிப்பாளர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று மாறி மாறி தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு மாநிலத்தின் குடிமக்களாக அல்ல, மாறாக வெறுமனே ஒரு இன ஜப்பானிய தேசத்தின் உறுப்பினர்களாகவே ஆசியாவில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில் இருக்கும் பல இளம் ஜப்பானியர்களை நான் சந்தித்திருக்கிறேன். போர்க்கால ஆக்கிரமிப்பாளராக ஜப்பானின் பாத்திரத்தை பளபளக்கும் பாடப்புத்தகங்களின் தயாரிப்பு, அவர்கள் ஜப்பானியர்கள் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் புவிசார் அரசியலின் உலகில் தங்கள் அரசியல் தலைவர்களின் தீவிரமான முயற்சிகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக உள்ளனர்.

எனது நண்பராக, மறைந்த ஜப்பானிய பொது அறிவுஜீவி யோஷியுகி சுருமி தனது ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிட்டார்: “நிச்சயமாக, இன தேசத்தைப் பற்றி நாம் பெருமைப்பட வேண்டும், ஆனால் நாம் தேசியவாதத்தை முற்றிலும் புதிய கண்ணோட்டத்தில் உருவாக்க வேண்டும், அதனால் இந்த பெருமை பெரிய நாடுகளின் அதிகார உறவுகளுக்குள் சுயமாகத் திணிக்கப்பட்ட அடிபணிந்த நிலைக்குச் சீரழிந்துவிடாது.”

ஜப்பானுக்கு அதன் அமைதி அரசியலமைப்பை வழங்கிய நாடான அமெரிக்காவுடனான ஜப்பானின் போருக்குப் பிந்தைய உறவை அவர் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆசியாவில் அதன் இளைய கூட்டாளியாக அதை நிலைநிறுத்த முயன்றார்.

[email protected]

மேலும் ‘பொது வாழ்க்கை’ நெடுவரிசைகள்

ஃபெர்டினாண்ட் மார்கோஸ் ஜூனியரின் தொடக்க உரை

1898 சுதந்திரப் பிரகடனம்

அரசியலில் அரசியலற்றவர்


அடுத்து படிக்கவும்

சமீபத்திய செய்திகளையும் தகவலையும் தவறவிடாதீர்கள்.

The Philippine Daily Inquirer மற்றும் பிற 70+ தலைப்புகளுக்கான அணுகலைப் பெற, 5 கேஜெட்கள் வரை பகிரவும், செய்திகளைக் கேட்கவும், அதிகாலை 4 மணிக்குப் பதிவிறக்கவும் & சமூக ஊடகங்களில் கட்டுரைகளைப் பகிரவும் INQUIRER PLUS இல் குழுசேரவும். 896 6000 ஐ அழைக்கவும்.

கருத்து, புகார்கள் அல்லது விசாரணைகளுக்கு எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும்.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *